史浩（1106—1194），字直翁，号真隐，宁波人，南宋政治家、词人。位至太保致仕，封魏国公，后进太师。嘉定十四年（1221年），追封越王，改谥“忠定”。与司马光、潘美等同为昭勋阁二十四功臣。
1106—1124
0岁-18岁，少年史浩继承家风，克尽孝悌之道。他对父母恭敬承事，对弟弟疼爱有加。史浩曾有一次和弟弟乘坐牛车玩耍，拉车的牛忽然发疯狂奔。弟弟吓哭了起来，而史浩虽然也很害怕，却还是一边控制牛绳，一边安慰弟弟。眼看牛车快要撕散，几位壮汉看见，一起来追逐发狂的牛。史浩见有人来相救，就不顾自己的生命危险，大声地说，快救弟弟，快救弟弟。于是几位壮汉赶紧将史浩的弟弟救下车。救完弟弟后，大家赶紧再跑向前，史浩才被救下了车。
1124年
18岁，史浩的父亲师仲逝世。父亲临终嘱咐他，作为长子长孙要承担起孝养祖父的责任。此后数年，史浩一直陪伴在祖父史诏身边。
1130年
24岁，金人攻陷明州，史浩一路扶着祖父史诏逃难。然而祖父史诏时年七十四岁，终因年岁过高难以经受惊吓与劳累，而在回到家里不久后去世了，史浩为之守孝三年。家中财物尽为金人所掠，所以当时家境日处贫困。
1133年
27岁，史浩为祖父守孝结束。史浩考虑到母亲素来信佛，为了随母亲的心愿，便携母亲洪氏投靠天童街亲友钱氏。这时史浩就隐居鄮峰读书，自号真隐居士。由于母亲信佛，史浩就常陪母亲到天童、育王进香。期间史浩受正觉禅师影响很深。
正觉禅师在《默照铭》说：“默默忘言，昭昭现前。鉴时廓尔，体处灵然。”又在《坐禅箴》说：“不触事而知，不对缘而照。”正觉禅师主张闭目合眼，沉思冥想，在寂然静坐中进入一种无思虑的直觉状态，这就是所谓的禅的状态。史浩学诗也必须进入清心虚静的默照状态，寂心如镜，能映万象。他在《赠天童英书记》诗云：“学禅见性本，学诗事之馀。二者若异致，其归岂殊途？方其空洞间，寂默一念无。感物赋万象，如镜悬太虚。不将亦不迎，其应常如如。向非悟本性，未免声律拘。”这里说的“寂默”，明显是受了正觉禅师“默照禅”的影响。
随着史浩对默照禅的接纳，他与正觉来往也密切了，并且对正觉十分敬重。
1144年
38岁，正值其母六十岁生日，因为之前逃难时家财尽为金人所夺，此时家里贫穷，史浩便借来坊钱为母亲祝寿。为令母亲开心，史浩将寿宴安排得十分隆重，但也因此欠债较多。这年秋天，因为还不了坊钱的本金利息，史浩十分苦恼，不得不暂避绍兴。后偶遇卖饼婆借钱帮助还债方得回乡参加科举。当年金榜题名，登刘章榜进士前十名。
1163年
57岁，史浩任尚书右仆射，在他大力推动之下，平反了岳飞父子冤案、驱逐秦桧党人。此外他还联络中原豪杰以备来日恢复中原。任内曾举荐陆游。史陆两家虽是姻亲。但史浩举内不避亲。
任内史浩任务应该徐徐图之，做好万全准备方可图谋恢复中原。若是未有完全准备固能取快一时，却极易含冤万世。但史浩政见未被孝宗采纳，孝宗直接越过史浩下诏北伐中原。史浩忿而辞相回家。
1169年
63岁，史浩任绍兴府知府，两浙东路按抚使。期间史浩和智门禅寺住持子灵交好，曾施恩于智门禅寺：“雅爱住持子灵，捐资就委，堤涂成田，以助供众，并为告官捐其科配。”史浩曾经为智门禅寺修筑堤坝，围垦海涂成田充为寺产，并且告知官方免除了堤涂成田的租税。
1194年
89岁，史浩卒，智门禅寺因感念史浩护持，“建祠崇奉以给恩施。”在史浩卒后，在院内后殿之北建造供奉祠堂，其中供奉史浩牌位，一直保留至民国初期。
1133-1162年
根据舫前王氏宗谱记载，史浩（宗谱所记是其子弥远，但史弥远生于1164年，在“绍兴年间”之后，此处似是讹误。根据庸叟公重兴智门寺记略看，大概率是与史浩同游。）在绍兴年间曾与富阳县令王慇（字庸叟，即庸叟公）同游西沙。王慇“爱其山水，遂卜居于此。
《庸叟公重兴智门寺记略》记载：“慇公既定居舫前，慨智门寺倾颓，出资重建。且招天童寺僧（失名）住持（在1165-1173年间，住持即为子灵，从此处时间来看有可能是子灵。），舍租田三百石，以为饭僧修寺之资，其产坐四条桥、月塘、查岙等处。又助客屋十间，耕牛三条。实写智门寺大中兴之檀越公辰忌在五月廿三，寺僧每年于是日修设斋醮一堂。永为定例。”
目前似有两种可能：
1.在与王慇同游，王慇出资重建智门禅寺之后，史浩则与智门禅寺结下了善缘。
2.从1133年开始，史浩曾常陪母亲在天童寺听宏智正觉禅师讲法。智门禅寺一段时间内住持是天童寺僧。据此推断，史浩很有可能当时便认识智门住持。并为日后捐资修建埋下了伏笔。
但从史浩母亲本人意愿：常去天童寺敬香，晚年常住智门，死后葬于智门禅寺边上之事来看，第二种可能性似乎更大一点。
